මක්කමට තරමක් දුරින් පිහිටි හිරා නමැති ගුහාවට ගොස් භාවනා කිරීම තම බාල වයසේ සිටම මුහම්මද් තුමාණන්ගේ සිරිතක් විය. එම ගුහාව තුළ හුදකලාව වාඩිවී දෙවියන් ගැනත්, දෙවියන් මැවූ ලෝකය ගැනත්, ලෝකයේ ඇති පුදුම සහගත දේ ගැනත් එතුමෝ මෙනෙහි කළහ. එතුමන්ගේ හතළිස් වන වියෙහි දිනක් ගුහාව තුළ භාවනා කරමින් සිටියදී දේවදුතයෙක් (මලක්) එතුමා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය.

එසේ පෙනී සිටි ඔහු ‘මුහම්ද් කීයවන්න’ යි පැවසීය.
එවිට මුහම්ද්තුමාණෝ, කොහොමද කියවන්නේ කුමක්ද කියවන්නේ යි ඇසූහ.
‘උතුම්වූ දෙවියන්ගේ නාමයෙන් කියවන්න’ යි දේව දුතයා නැවතත් කීවේය.
‘ඔහු සියලු දේ මැවූයේය· මනුෂ්‍යයා පෙර නොදත් සියලු දේ පෑනෙන් ඉගැන්වූයේය.’

දේව දුතයා කිවූ දේම මුහම්ද්තුමාණෝ නැවත කීහ. දේවදූතයා පළමු වරට දුටු මුහම්ද්තුමාණෝ මවිත යට පත්වූහ. මෙම ආශ්චර්ය ගැන ඉක්මනින් ගෙදර ගොස් තම භාර්යාවට දැන්වූහ. ඇය තමාගෙු ඥාතියෙකු වෙත මුහම්ද්තුමාණන්ව කැඳවා ගෙන ගියාය. එම වයෝවෘධ ඥාතිවරයා මනාව උගත් කෙනෙකි. ඔහු පුරාන ආගම් පිළිබඳ හොඳින් දැන සිටියේය.

දෙවියන්ගේ පණිවුඩය රැගෙන එන ජිබ්රිල් නමැති දේවදූතයෙකුගේ කථාවටයි ඔබ සවන් දුන්නේ. දෙවියන් තමාගේ දූතයා වශයෙන් ඔබ තෝරගෙන ඇතැයි කියා අර වයෝවෘධ ඥාතියා පzකාශ කළේය. එම පzකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම කදීජා විශ්වාස කළාය. මුහම්ද්තුමාණෝ කෙතරම් දැයි කිවහොත් අවංක කමින් අංශ=වක් වත් බැහැර නොගිය කෙනෙකු බව ඇය හොඳින් දැන සිටි නිසාම වයෝවෘද්ධ ඥාතියාගේ පzකාශය කදීජා තුමිය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍යබවට විශ්වාස කළාය.

ඉස්ලාම් ආගම කෙරෙහි විශ්වාසය පළමුවරට තැබූ තැනැන්තිය කදීජාය. ඊට පසුව අබූතාලිබ් නැමැත්තාගේ පූතzයා වූ අලි නමැති තරුණයා ඉස්ලාම් ආගම කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීය.

මෙම තරුණයා බාල වියෙහි සිටම ඉතා ශක්ති සම්පන්න කෙනකු විය.

සමස්ත ලෝකයේ සෑම පzදේශයකට ජීවත්වන මිනිස් සංඛ්‍යාවෙන් සමග පස්දෙනකුටම එක් අයෙකු විශ්වාසය තැබු ආගම වන ඉස්ලාම් ආගම ආරම්භ වූයේ මෙසේය. ඉස්ලාම්ආගම අදහන කොයිම රටකට අයත් වැසියෙක් වුවත් එම රටේ මුස්ලිම් යන නාමයෙන්ම හැදින්වේ. ශzී ලංකාවේ වාසය කරන ඉස්ලාම් භක්තිකයෝ ලංකා මුස්ලිම් වරුය. ඉන්දියාවේ වාසය කරන මුස්ලිම් භක්තිකයෝ ඉන්දියානු මුස්ලිම්වරුය. අරාබි දේශයේ ජිවත් වන අය අරාබි මුස්ලිම්වරුය. අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් කිසි දිනෙක හේදයක් ගැන නොසලකත අය වශයෙන් මුස්ලිම් වරුන් දැක්විය හැක. කොයිම රටකට අයත් වූවත් දුප්පත් හෝ පොහොසත් වුවත් සෑම මුස්ලිම් වරුම සහෝදර යෝය. ඔව්හූ එකිනෙකාට සමාන වන්නෝය. කෙසේ වූවත් උස් පහත් හේදයක් ගැන විශ්වාසයක් ඔවුන් අතර නැත.

දෙවියන්ගේ දූතයෙකු ලෙස පෙනී සිට ලෝනයේ ජීවත්වන මිනිසාට හොඳ මාර්ගය පෙන්නා දෙන අය ‘නබී’ යන නාමයෙන් අරාබි බසින් හැඳින්වේ. එම නිසා මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අෙලෙහිව සල්ලම්) තුමානන්ට තමාගේ හතලිස්වැනි වියෙහිදී දෙවියන්ගේ දූතයා වීමේ භාග්‍ය ලැබුණි. එය රමලාන් මාසයේ අවසාන දිනයන්හි යෙදුන එක් රාතzියකදීය. මක්කම නගරය අසල හිරා ගුහාවේ පළමු වරට ජිබ්රයිල් (අෙලෙහිස්සලාම්)යන දේවදූතයා පෙනී සිටියේ. මහිමය ලත් එම රැයෙන් පටන්ගෙන පසුව මුහම්මද් නබි නායකානන්ගේ ඉතිරි විසිතුන් අවුරුදු ජීවිත කාලය තුළදීම ශ=ද්ධ වූ කුර්ආනය පහළ විය. මෙසේ ඒ ඒ කාලයේ තත්වයට සහ අවශ්‍යතාවයන්ට සරිලන සේ කාලෝවිතව ශ=ද්ධවූ කුර්ආනය කොටස් වශයෙන් පහල විය. නබි නායකයානන්ගේ අවසාන අවුරුද්දේදී කුර්ආනය සම්පූර්ණ විය.

දෙවියන් විසින් මුස්ලිම් වරුනට හොඳ දිවිපෙවෙතක් පවත්වාගෙන යෑමට මග පෙන්වා ඇති ශ=ද්ධවූ කුර්ආනය නරක දේ වලින් ඈත්වී ජීවත් වීමට මග පෙන්වන මාර්ගෝපදේශකයකු බඳුය. ශ=ද්ධවූ කුර්ආන්හි අසුහත්වැනි සුරාවෙහි හත්වැනි වාක්‍යයෙන් කියවෙන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවංද? ‘අල්ලාහ් සිතුවානම් මිස ඔබට කිසිවක් අමතක නොවේවි’. ශ=ද්ධවූ කුර්ආන් පහලවූ මුල් කාලයේම
ජීබ්රයිල් (අෙලෙහිස්සලාම්) නබි නායකයානන්ට මෙසේ දැනුම් දුන්හ. එම නිසා ශ=ද්ධවූ කුර්ආන් මුහම්මද් නබි තුමානන් හට අමතක නොවී පාඩම්කර ගතහැකි විය. එතුමානන්ගේ මිතzයෝද ශ=ද්ධවූ කුර්ආනය කට පාඩම්කර ගත්හ. කලකට පසුව ශ=ද්ධවූ කුර්ආනය ලේඛණගත කරන විට මෙම මිතzවරු එම කර්තව්‍යයට ඛෙහෙවින් උදව් වූහ. එÞ ලේඛණ ගතකළ අන්දමට කිසිදු වෙනස්කමක් නොමැතිව අද දක්වාත් ශ=ද්ධවූ කුර්ආනය පවතී. අදහස්වල හෝ වේවා, අකුරු වල හෝ වේවා කිසිදු වෙනිසක් කවරකාලකදීවත් සිදු නොකරන ලද්දේය.

බේරුවල ජාමියා නලීමියා හී විදුහල්පති වශයෙන් සේවය කළ අභාවපzාජ්ත

අල්හාජ් මවුලවි යූ. එම්.තාසීන් මහතාගේ

පෙරවදන

මුස්ලිම් වරයකු විසින් සිදුකරන සාහිත්‍ය සේවාව අධ්‍යාපනයට කරන සේවාවක් ලෙස ගිනිය හැක. අධ්‍යාපන
සේවාවත් ගැන අල්ලාහ් තආලා ගේ ආගමික ගzන්ථය වන අල්- කුර්ආන් හි සහ නබි නායකයාණන්ගේ දේශන වලද
බොහෝ සේ සඳහන් වී ඇත. ඉස්ලාම් ආගවික සාහිත්‍යයේ අල්- කුර්ආන් ගzන්ථයට දෙවැනිව අප විසින් කළ හැනි
උසස්ම සේවාව වන්නේ නබි නායකයාණන් ගැන ලිවීමයි්. නබි රජාණන්ගේ ජීවන වෘත්තාන්තය සැවොම දැන සිටිම
වැදගත් යුතුකමක් වන්නේය. එහි ආලෝකයෙන් ඉස්ලාම්ධර්මයේ විශිෂ්ඨත්වය අවබෝධකර ගත හැක.
නබි නායකතුමාණන් ගැන නිවරද්‍ය ලෙස ලියවෙන පොත පත දෙමළ භාෂා මාධ්‍යයෙන් ඉතා විරල බව කිව
යුතුය. එතුමන් ගැන සම්පූර්ණයෙන් කරුණු අඩංගු පොත් පත් බාලාංශයේ ලමුන් සඳහා තවමත් පzකාශයට පත් වී
නැත. මගේ හිතමිත එස්. එම්. හනීෆා (බී.ඒ.) මහතා විසින් ලියන ලද ‘ලෝක ප්‍රසංසාවට භාජනය වූ උත්තම දූතයා’
නමැති පොත මේ අංශයේ වැදගත් තැනක් ගනී. සාහිත්‍යාජශයේ ළමා සාහිත්‍ය කෘති නිර්මානය කිරීම ඉතා දුෂ්කර
කාර්යයක් බව පිළිගෙන ඇත. මේ අන්දමින් බලන විට සාහිත්‍ය නිර්මාණයේදී වැදගත් කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම සරල
භාෂා ශෛලියෙන් ළමුන් සඳහා මට සිලිටි දෙමළ භාෂාවෙන් නබි නායකයාණන්ගේ ජීවන වෘත්තාන්තය ඉතා සාර්ථක
අන්දමින් නිර්මාණය කොට ඇත. අප රටේ වැඩි පzසිද්ධියක් නොමැති ලේඛකයින්ගෙන් අයෙකි. මෙම කතුවරයා. මධ්‍යම
පළාතේ පිහිටා ඇති ගල්හින්න ගzාමයෙන් බිහි වූ කතුවරුන්ගෙන් මොහු ඉතා වැදගත් අයෙකි. මීට අවුරුදු විසි අටකට
පෙර ‘සමුÞයම්’ නමැති සඟරාව මගින් කළඑලි බැසි මොහු උන් හිටි ගමන් සාහිත්‍යකරණ යෙන් ඈත් වූ බවක් දැන
චේදනාවට පත් වූ අයගෙන් කෙනෙකි, මා. නමුත් මගේ මිතzයා නැවතත් ලේඛන කලාවට ඇතුළත් වී නබි රජාණන්
පzමුඛව තබා ළමයින් සඳහා තමාගේ සාහිත්‍ය සේවාව නැවත ආරම්භ කිරීම පzසංසා කළ යුත්තකි. එතුමා තමාගේ පළමු
කෘතිය මගින් නබි නායකතුමාණන් ළමුන්ට හඳුන්වා දෙන ආකාරය පzසංසාවට භාජනය වීමට කරුණකි.
ශzී ලංකාවේ අප අතර ළමා සාහිත්‍ය නිර්මාණය කළ හැකි උසස් කතුවරුන් සිටින බවට එක් සාක්සියකි මේ.
ආරම්භයේ සිටම අවසානය දක්වාම නබිනායකයාණන්ගේ ජීවන චරතය චමත්කාර ලෙස දැක්වීමට තම
සම්පූර්ණ ශක්තියම ඔහු යොÞ ඇත. ඒ සමගම මෙහි ඇතුළත් කර ඇති ඉස්ලාමිය සිරිත් විරිත් ඇතුළත් විස්තරය කුඩා
දරුවන් සඳවා මනා ලෙස පිළියෙලවී ඇත. දේශනා, යහපත් සිරිත් විරිත්, යහපත් ගුණාංග ආදී ශීර්ෂ වලින් ඉස්ලාමිය
දරුවන් සඳහා අගනා කරුණු මනා ලෙස ඉදිරිපත් කොට ඇත. මෙම පොතේ තැනින් තැන මුස්ලිම් ළමුන්ගේ මානසික
තත්වයට ගැලපෙන අන්දමින් ඉස්ලාමිය දර්ශනය ඉතා සරල ශෛලියකින් විස්තර කර තිබීමද මෙහිලා සඳහන් කළයුතු
වැදගත් කරුණකි. ‘කුමන රටකට අයත් වුවත් දුප්පත් හෝ පොහොසත් වුවත් සෑම මුස්ලිම් වරුම සහෝදරයෝ ය.
ඔවුහු එකිනෙකාට සමාන වන්නෝය. කෙසේ වුවත් උස් පහත් භේදයක් ගැන විශ්වාසයක් ඔවුන් අතර නැත’ යන
උදාහරණය මෙම පොතේ පස්වැනි පරිච්ඡෙදයේ මැද කොටසේ ඉස්ලාමිය මූලික දර්ශනයට එකඟව ඉතා පැහැදිළිව
විස්තර කර තිබීම පzසංසාවට භාජනය විය යුත්තකි. උහද් යුද්ධයේ දුෂ්කර අවස් තාවකදී පවා නබි නායකතුමාණන්
සතුරන් සඳහා යාඥා කළ බව කියවෙන නව වැනි පරිච්ඡෙදය ඉතා අලංකාර ලෙස සාකසි ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්
ගුරුවයෙකු වශයෙන් සේවය කර, පzමුඛ පෙළේ පzවෘත්ති පතzයක් වන ‘දිනරන්’ හී සහකාර කර්තෘවරයෙකු ලෙසට පත්ව
දැනට ශzී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ පzධාන පෙළේ කාර්ය භාර කර්තෘ වරයකු වශයෙන් සේවයේ යෙදී සිටින
නීතිඥයකු වන ගල්හින්න ගzාමයේ බිහිවූ උගතෙකු වන මොහු පzසංසා කළ යුතු නිර්මානයක් මුස්ලිම් දරුවන් අතට පත්
කොට ඇත. සෑම මුස්ලිම් නිවසක් තුළම මෙවැනි පොතක් තිබීම වටනේය. එපමණක් නොව සිංහල දැන උගත් මුස්ලිම්
නොවන ළමයින්ටත් මෙම පොත ඉතා වටිනා දෙයක්. මෙම පොත ඉංගzීසි සහ සිංහල භාෂාවලින් පරිවර්තනය කොට
හැමදෙනා අතටම ලැඛෙන්නට මග සලස්වන්නේ නම් මෙයින් ඉමහන් එල ලැඛෙන බව සහතිකය.
මගේ මිතzයා වන කතුවරයා මෙවැනි ඉස්ලාමිය නිර්මානයන් තව තවත් බිහිකර ලීමෙන් මුස්ලීම් සමාජයට උදව්
වෙතැයි ඉදිරියටත් බලාපොරොත්තු වෙමි. මෙවැනි නිර්මානයන් සඳහා මුස්ලිම් වරුන් තම සම්පූර්ණ සහයෝගය දෙමින්
තම තමන්ගේ ඉස්ලාමීය හැඟීමත් සාහිත්‍ය රුචිකත්වයත් වර්ධනය කර ගැනීම ඉතාමත් අවශ්‍යය. ජීවය ඇති සමාජයක
විශිෂ්ඨ සෙවයකින් ඒකකි, මේ. අවසාන වශයෙන් කතුවරයාගේ පzයත්නයට අපගේ ආශිර්වාදය හිමිය. සර්ව බලධාරි
අල්ලාහ් තආලා මොහුගේ මේ සේවය බාර ගනිත්වා.
තවද අපි සියලිලටම දයාව සහ කරුණාව පෙන්වන සේක්වා. ආමීන්.

ඉස්ලාමිය ආගමේ සේවකයා
යූ. යූ.ූ. එම්. තාසීන් බේරුවල